وجهة النظر..

اشتهر الملك الفرنسي لويس الرابع عشر برعايته للأدب والأدباء، وقد لُـقّب بالملك الشمس لعظمته، وقد خطر له أن  ينظم قصيدة في سياق التجريب لا أكثر. فبعد كتابتها، عرضها على صديقه الشاعر بوالو وأسمعه إياها مستطلعاً رأيه، فلم يستسغها الشاعر، فأجاب الملك بلباقة:

يا أيها الملك الشمس، إنك قادر على عمل أي شيء، فالمستحيل ليس في قاموسك. لقد شئت أن تنظم شعراً رديئاً فبرعت.

ربما وجد الشاعر (الملك الشمس) في تجريبه فسحة لقول كلمة أو وجهة نظر، رغم رداءة ما كتبه دونما معرفة بالبنيانين الشكلي والفني للعمل الإبداعي ورصف مكوناته. ويقول لك بعضهم: إنَّ ما أقدمه ما هو إلا وجهة نظر!

ونحن نطرح السؤال التالي: كيف يبني هؤلاء وجهات نظرهم، وعلى أي أساس منهجي؟ أم أنّ كل تغريد خارج السرب في العمل الإبداعي يندرج في السياق المذكور؟

أسئلة كثيرة تُطرح في مقولة وجهة النظر المستحدثة التي أصبحت مفردات فوضوية، لا كما يدّعي مروجوها: أنها أسلوب تكويني جديد بلمسة سوريالية، وحالة تفرّد في خلق حالة حوارية ما بين المتلقي وبدعة التكوين الجديد.

تتعدد المواقف من رفض أو تعاطف مع قضية ما، وربما تكون حيادية، ولكن النظر إليها وصوغ مفرداتها، ما هو إلا حالة سردية يضع فيها صاحبها نفسه بطلاً لروايته، أو مشاركاً شخصياته في سلوكها، ومسيطراً عليها، لا بل هو العارف بكل شيء.

إذاً الفرق واضح مابين وجهة النظر والرؤية، التي لا نستطيع أن نغفل البعدين الفني والفكري في طرحها، والتي تقتضي وجود صراع حقيقي فيها. أو بمعنى آخر، صراع ما بين الفكر والأسلوب الفني، وتحقيق غاية وجهة النظر في الفصل بينهما.

وإذا كانت غاية وجهة النظر هي البناء بأشكاله كافة، تبقى الطموحات النظرية لها بإعادة التقييم الفني للقضية المراد إيصالها بكل تبدلاتها السردية المفتوحة على الوصف ودراسة التكوين. وهنا استدلال على عمق التجريب. إذاً هل تُشكّل وجهات النظر الحديثة خروجاً على المألوف، أم هي حالة استعراضية تقول: هذا أنا؟

مهما حاول بعضهم تجريد مفاهيم وجهة النظر المبنية على ما ذكرناه من ثوابت، يبقَ النص السردي المومى إليه محوراً هاماً بأبعاده الشكلية ودلالاته عبر التأويل والاستعارات المتوالدة من فضاء التجريب، والاشتقاقات المنهجية المستندة إلى أسس غائرة أساساً.

رائد خليل